miercuri, 22 martie 2017

Egiptul antic, clasa a 9 a


HERODOT spunea: “Egiptenii erau cei mai pioși oameni”. Drept dovadă, din monumentele ce ni s-au păstrat azi de pe vremea lor sunt fie temple, fie morminte.
Majoritatea textelor literare ce s-au păstrat descriu activitatea și funcțiile zeilor sau cuprind imne de laudă/rugăciuni și informații privitoare la viața de dincolo de mormânt.
Egiptenii nu posedau un corp de scrieri sacre cum vor fi cele date de Dumnezeu lui Moise poporului israelit. Cunoașterea divinului se baza pe evenimente cosmice. Și egiptenii ca și vechii sumerieni erau preocupați de mișcările astrelor.
Răsăritul soarelui din lumea subpământeană și învierea anuală a vegetației erau exemple clare ale puterii triumfătoare a Divinului. De aici se naște și credința în zeul care moare și reînvie din morți.

I.                    Egiptul Timpuriu – epoca piramidelor

·         5000 î. Hr.
·         Fiecare oraș avea propria zeitate
·         Se unifică cele două regate: Egiptul de Sus – în Sud 
și Egiptul de jos – în Nord;
·         Însemnele regale: toiagul, biciul și barba falsă
·         FARAONUL  -     conducătorul supreme
-          Proprietarul Egiptului
-          Devenea zeu după moarte
·         SCRIEREA -     pe tăblițe de lut/calcar
-          pe papyrus (mai târziu)
·         SCRIBII    -      12 ani de școlarizare
-          800 de semne
·         PIRAMIDELE 
-          În trepte pe care urcă sufletul la cer
-          Casă de veci cu de toate
-          Ale faraonilor mai mari, ale soțiilor mai mici

·         ZEITĂȚI
-          RE/RA –zeul soare
-          Faraonul era fiul sau reîncarnarea lui RA
-          Zeul șoim HORUS

II.                  Regatul Mijlociu – Egiptul reunificat
·         După prăbușirea vechiului regat, s-a instaorat anarhia.
·         În 2060 î. Hr. faraonul MENTUHOTEP
-          reunește Egiptul de Sus cu cel de Jos;
-          reorganizează aparatul guvernamental;
-          întărește securitatea granițelor;
-          inaugureaza un nou oraș al morților în TEBA.
·         ZEITĂȚI
-          OSIRIS – zeul morților, fost rege al Egiptului, căsătorit cu sora sa
-          ISIS
-          SETH –fratele și dușmanul lui OSIRIS pe care îl și ucide
-          După moarte sufletele erau purtate dincolo de NIL în regatul lui OSIRIS aflat pe malul vestic al fluviului

-          Judecata avea loc în fața lui OSIRIS, ISIS și HORUS.

III.                Noul Regat – Perioada marilor faraoni
·         Începând cu anul 1570 î. Hr. la conducerea Egiptului vor veni niște conducători excepționali care au extins granițele Egiptului și au lăsat moștenire niște edificii impresionante.
·         Perioada domniei faraonului AMENHOTEP al III-lea poate fi considerată Epoca de Aur în istoria antică a Egiptului.
·         Orașul TEBA – este dezvoltat atât de mult de acest faraon, încât veste ajunge și la urechile lui HOMER (doua temple mărețe împodobite cu statui din aur ale zeilor și faraonilor și picturi în color vii pe pereți).
·         Faraonul AMENHOTEP al IV-lea
-          inlocuiește cultul lui RA (care avea o vechime de 600 de ani) cu al altui zeu, ATON (care reprezenta discul solar).
-          Faraonul va susține o religie monoteista.
-          Zeul ATON era unicul zeu real, iar cultul celorlalți zei era interzis.
-          Își schimbă numele în AKHENATON “cel prin care Discul Solar este deplin mulțumit
-          Construiește o nouă capitală AKHETATON (în 4 ani)
-          Implicându-se prea mult în problemele religioase, comerțul a decăzut, granițele frontierelor nu mai erau bine asigurate, iar o mare parte din Siria și Palestina nu au mai plătit tribute egiptenilor. Asfel, vistieria s-a golit iar țara a intrat în haos.
-          Dușmanii lui direcți erau preoții zeului RA.
-          Moare în 1360
·         Urmeaza în scaun chiar soția sa NEFERTITI (2 ani) iar mai apoi copilul lor TUTANKAMON care a murit la 19 ani. TUTANKAMON nu este cunoscut azi pentru realizări ci pentru faptul că mormântul său din VALEA REGILOR a fost singurul care a scăpat din mâinile jefuitorilor de morminte.

·         Domnia lui RAMSES al II –lea a fost ultima perioadă de apogeu pentru Egiptul Antic
·         RAMSES al III-lea a fost ultimul mare conducător al Egiptului Antic, el petrecându-și mare parte a domniei războindu-se cu dușmanii Egiptului.
·         Națiunea a mai supraviețuit încă un mileniu când a devenit provincie a Imperiului ROMAN.

Materialul de mai sus poate fi descarcat de aici:

Puteti folosi si urmatoarele filme:



marți, 21 martie 2017

luni, 20 februarie 2017

Olimpiada de religie - Faza pe Muncipiul Bucuresti 2017

Olimpiada de religie pe municipiu va avea loc pe 18 martie 2017 la Scoala Gimnaziala "Sfantul Nicolae" din Sectorul 1 conform Calendarului MENCS.

miercuri, 1 februarie 2017

Concursul Naţional de Creaţie "Icoana şi Şcoala mărturisirii"

NOU
2 martie 2017-Referitor la Concursul de Creaţie Icoana şi Şcoala mărturisirii, în urma întrebărilor primite din partea dvs, vă comunic următoarele:
1. în cazul în care, din partea unei parohii, sunt mai mulţi copii care se înscriu la concurs, parohia va organiza o etapă parohială, în urma căreia va fi declarat un singur copil câştigător care va merge la etapa pe protopopiat. Evaluarea lucrărilor se va face de către un juriu format din: preotul paroh şi un profesor de specialitate (religie/limba română/educaţie plastică) de la şcoala de pe raza parohiei sau de la şcoala cu care colaborează parohia;

2. resursele financiare menţionate în conceptul concursului la cap. III, pct. 4, lit. E, se referă la acele resurse pe care copilul le poate obţine de la diverşi sponsori/diferite persoane binevoitoare, pentru susţinerea proiectului său (în special la partea practică - CD-uri, DVD-uri, materiale pentru pictat icoane etc.), DACĂ ESTE CAZUL.
3. în perioada 20-24 mai 2017, va avea loc, la Palatul Patriarhiei, Congresul Internaţional de Teologie Criterii de recunoaştere şi evaluare a picturii bizantine (icoană şi frescă), la care vor participa reprezentanţi ai instituţiilor de stat, ierarhi, preoţi, profesori şi specialişti în artă sacră din ţară şi din străinătate. De asemenea, după cum ştiţi din anii anteriori, tot pe 21 mai va avea loc şi premierea Concursului Naţional Icoana ortodoxă - lumina credinţei. Având în vedere efortul necesar pentru organizarea acestor trei evenimente majore, vă rog insistent să fiţi prompţi îm transmiterea datelor câştigătorilor concursului la nivel eparhial, conform calendarului, pentru a putea fi prelucrate în timp util.
Totodată, o parte dintre conferenţiarii de la congres vor fi prezenţi şi la momentele importante ale etapei naţionale ale concursului nostru. De aceea, vă rog ca filmul pe care îl veţi trimite pentru prezentarea pe care o vor face colegii de la Trinitas TV, să fie concludent pentru desfăşurarea concursului în eparhii. Puteţi face fotografii/filmuleţe/prezentăr i de la toate etapele şi momentele concursului (jurizare, premiere, puteţi include chiar din filmul realizat de copilul câştigător, dacă a ales asta la secţiunea practică).
Vă rog să transmiteţi aceste informaţii persoanelor direct interesate.

În perioada 16 decembrie 2016 – 21 mai 2017  are loc  Concursul Naţional de Creaţie Icoana şi Şcoala mărturisirii organizat de Patriarhia Română


La concurs se vor înscrie elevi din învăţământul preuniversitar (7-18 ani, indiferent de număr), care fac parte din grupa de cateheză, sub coordonarea unei echipe formate din preot, profesor de religie/limba română/educaţie plastică. Fiecare copil va concepe un portofoliu de lucrări, cu următoarele componente:

A. TITLUL PORTOFOLIULUI: ...
În funcție de specificul său, fiecare portofoliu va avea un titlu propriu, personalizat.

B. ECHIPA DE REALIZARE A PORTOFOLIULUI:
Denumirea parohiei și date de contact (adresă și telefon).
Denumirea unităţii de învăţământ (dacă este cazul) şi date de contact (adresă și telefon). Numele preotului și date de contact (adresă, telefon, e-mail).
Numele profesorului de religie/limba română/educaţie plastică și date de contact (adresă, telefon, e-mail) – dacă este implicat.

C. PERIOADA DE REALIZARE A PORTOFOLIULUI: ...
Perioada va fi stabilită în funcție de calendarul general al concursului și de specificul proiectului. Nu vor fi luate în considerare lucrări realizate în afara perioadei de desfăşurare a concursului.

D. LUCRĂRILE REALIZATE: ...
Ele vor fi transmise pe suport hârtie, foto sau CD/DVD.

E.  BUGETUL PROIECTULUI – dacă este cazul: ...
Se va preciza care sunt resursele umane, materiale și financiare care susțin proiectul.

F.  IMPACTUL PROIECTULUI
Portofoliul va include un CD/DVD cu fotografii/filmuleţe cu diverse momente din cadrul activităților desfășurate. De asemenea, poate include mărturii (scrise sau filmate) ale altor persoane implicate în activități, ale preotului/profesorului de religie/limba română/educaţie plastică.

Portofoliile cu lucrări vor fi trimise la protopopiate, în perioada 1 - 10 martie 2016, cu mențiunea: Pentru Concursul Național de Creație „Icoana şi Şcoala mărturisirii”.

Secţiunile concursului

Concursul Naţional de Creaţie Icoana şi Şcoala mărturisirii se desfăşoară pe trei secţiuni:

1.      Literară;

2.      Artistică;

3.      Multimedia.

Fiecare copil care va participa va alcătui un portofoliu care să conțină o lucrare cu conținut teoretic (din secțiunea literară) şi una cu caracter practic (din secțiunile artistică sau multimedia):

   1)    Secțiunea literară:

a.  O poezie
b.  Un eseu/o compunere despre mărturisirea credinţei în societatea contemporană (max. 2 pagini);
c.      O foaie parohială/buletin parohial/articol de ziar pe tema concursului;

d.       O scrisoare către Dumnezeu despre viața mea (în Școală și în Biserică) (max. 1 pagină);
e.      O rugăciune către Dumnezeu pentru toți cei din școală (profesori şi elevi).

   2)   Secțiunea artistică:

a.      O icoană a unui praznic împărătesc/a unui sfânt;

b.      Compoziţie plastică;

c.       Meşteşugărie (sculptură, materiale neconvenţionale, mozaic, broderie, ţesătură, origami etc.).
3)      Secțiunea multimedia:

d.      Prezentări powerpoint despre:

1.   mărturisitori ai credinţei (persoane care au mărturisit credinţa în închisorile comuniste, prezentări de locuri);
2.   arta icoanei (cum se pictează o icoană, artişti/iconari celebri);

e.      Interviu (mărturii de credinţă; interviu cu un iconar);

f.        Film despre mărturisirea credinţei în închisori/despre icoane.

 Evaluarea lucrărilor

                             I.               Criterii de evaluare

a. Itemi


        Lucrare teoretică:

a.         conexiune cu aria de referință a concursului (valoarea mărturisirii, valorile educației contemporane, necesitatea educației, mijloace educative, finalitatea educației) – 10 pct.

b.         conexiunea cu educația catehetică a Bisericii (valorile educației creștine, necesitatea educației creștine, mijloace educative creștine, finalitatea educației creștine) – 10 p.

c.         Claritate, imaginație, originalitate – 10 p.

        Lucrare practică:
1.         Calitate artistică – 30 pct.

2.         Concordanța temei cu subiectul concursului – 10 p.

3.         Complexitatea lucrării – 20 p.

        Viziunea unitară a portofoliului – 10 pct.

b. Modalitatea evaluării

Fiecare lucrare a portofoliului va fi evaluată de membrii juriului potrivit domeniului de specialitate, conform criteriilor de mai sus şi va primi de la 0 la 100 de puncte. După evaluarea lucrărilor se va calcula punctajul obţinut (a se vedea ANEXA 1: fişa de evaluare individuală). Punctajul final al portofoliului se obţine din media aritmetică a punctajelor de la fiecare secţiune.

Portofoliul cu cel mai mare punctaj se va califica la etapa următoare.
În evaluarea portofoliului se va ţine cont de vârsta copiilor care au realizat lucrările
respective, notarea fiind în concordanță cu aceasta.



II. La nivelul protopopiatelor

În perioada 10 – 24 martie 2017 va avea loc evaluarea și premierea celor mai bune 3 portofolii de lucrări la nivel de protopopiate. Evaluarea lucrărilor se va face de o comisie numită de către protopop și formată din: responsabilul de cateheză de la nivelul protopopiatului, un profesor de religie, un profesor de limba română şi un profesor de educație plastică. Evaluarea se va face conform criteriilor de mai sus.

Pe parcursul evaluării, membrii comisiei vor scrie punctajul propriu în Fișa de evaluare individuală (Anexa 1) a fiecărui evaluator. Fișa de evaluare colectivă (Anexa 2) va însuma, pentru fiecare concurent, punctele obținute de la cei patru evaluatori, conform celor trei secțiuni și va indica pe cei trei copii câștigători la nivelul protopopiatului (premiile I, II și III).

III. La nivel eparhial

În perioada 10 – 25 aprilie 2017 va avea loc evaluarea și premierea celor mai bune 3 portofolii de lucrări la nivel de eparhie. Evaluarea lucrărilor se va face de o comisie numită de către chiriarhul locului și formată din: inspectorul pentru cateheza parohială, inspectorul de religie de la Inspectoratul Școlar Județean, un profesor de religie, un profesor de limba română, un profesor de educație plastică. Evaluarea se va face conform criteriilor de mai sus.

Pe parcursul evaluării, fiecare membru al comisiei va scrie punctajul propriu în Fișa de evaluare individuală (Anexa 1). Fișa de evaluare colectivă (Anexa 2) va însuma, pentru fiecare concurent, punctele obținute de la cei patru evaluatori, conform celor trei secțiuni (maximum 400 p.) şi va indica pe cei trei copii câștigători la nivelul eparhiei (premiile I, II și III).

Premierea echipelor câștigătoare

La nivel de protopopiat și la nivel eparhial, premierea copiilor (premiile I, II și III) se va face de către protopopiate/eparhii, conform graficului concursului. Diplomele oferite vor fi realizate de către Centrele eparhiale, respectând profilul concursului și identitatea Programului Hristos

împărtășit copiilor. Premiile vor fi oferite de către eparhii și protopopiate (se pot acorda mai multe premii și mențiuni pentru a încuraja participarea copiilor și diversitatea lucrărilor).

La nivel național va fi premiat copilul care a obținut Premiul I pe eparhie, fiind prezent la ceremonia de premiere din 21 mai 2017, împreună cu cel care l-a coordonat (preot/profesor de religie/profesor de limba română/profesor de educație plastică). Cei 29 de copii câștigători din țară vor primi diplome și premii în obiecte. La acest nivel cheltuielile vor fi acoperite de Biroul de catehizare a tineretului din cadrul Sectorului teologic-educațional al Patriarhiei Române.

Pentru etapa naţională, eparhiile vor trimite, împreună cu portofoliul câştigător, un CD/DVD (maximum 5 minute, format „.avi”) cu cele mai reprezentative momente ale desfăşurării concursului.

 Mai multe detalii gasiti aici: concept-actualizat

duminică, 29 ianuarie 2017

Biblia sau Sfanta Scriptura in format word, online si tiparita




O puteti descarca in format word de aici: sf-scriptura PDF sf-scriptura. Acest format il am inca din vremea cand eram elev la Seminarul Teologic din Suceava. El a fost scris si oferit elevilor de catre parintele profesor Adrian N. Iftimiu.

O puteti gasi online aici: http://www.bibliaortodoxa.ro/

Exista si o aplicatie pentru telefon si tableta foarte interesanta pe care eu o utilizez. E foarte practica. Iti poti adauga si notite. Aplicati o puteti descarca de aici: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.vistig.soft.biblia&hl=ro

O puteti comanda in format tiparit simplu de aici. Daca va permiteti, mai exista si traducerea Bibliei realizata de Mitropolitul Bartolomeu Anania care contine foarte multe comentarii deosebit de interesante pe margini. Sunt 8 volume pe care le puteti gasi aici.

Deasemenea, trebuie sa cunoastem care este diferenta dintre o Biblie Ortodoxa si una Neoprotestanta! De aceea va recomand sa urmariti acest video:

Jertfa euharistica si iubire jertfelnica, clasa a 11 a

Aceasta tema poate fi predata in doua lectii distincte: in prima lectie se va vorbi despre istoria Sfintei Liturghii, lectia pe care o propun mai jos si o alta lectie de dezbatere pe tema iubirii jertfelnice.


Lectia propriuzisa:

Sfanta Liturghie a fost savarsita pentru prima oara de Mantuitorul Iisus Hristos la Cina cea de taina:

„Şi luând paharul, mulţumind, a zis: Luaţi acesta şi împărţiţi-l între voi;
Că zic vouă: Nu voi mai bea de acum din rodul viţei, până ce nu va veni împărăţia lui Dumnezeu.
Şi luând pâinea, mulţumind, a frânt şi le-a dat lor, zicând: Acesta este Trupul Meu care se dă pentru voi; aceasta să faceţi spre pomenirea Mea.
Asemenea şi paharul, după ce au cinat, zicând: Acest pahar este Legea cea nouă, întru Sângele Meu, care se varsă pentru voi”.  (Luca 22, 17 – 20)

Indemnul  Manuitorului catre ucenicii sai a fost unul clar: „aceasta să faceţi spre pomenirea Mea.” Luca 22, 19. Dupa moartea si invierea Sa, Iisus intra in casa la ucenicii Sai prin usile incuiate. Ei erau adunati acolo de frica iudeilor savarsind Cina cea de taina asa cum ii invatase Iisus.

„Şi fiind seară, în ziua aceea, întâia a săptămânii (duminica), şi uşile fiind încuiate, unde erau adunaţi ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus şi a stat în mijloc şi le-a zis: Pace vouă!
Şi zicând acestea, le-a arătat mâinile şi coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, văzând pe Domnul.
Şi Iisus le-a zis iarăşi: Pace vouă! Precum M-a trimis pe Mine Tatăl, vă trimit şi Eu pe voi.
Şi zicând acestea, a suflat asupra lor şi le-a zis: Luaţi Duh Sfânt;
Cărora veţi ierta păcatele, le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine, vor fi ţinute”. (Ioan 20, 19 – 23)

Si in randuiala Liturghiei de astazi s-au pastrat cuvinte asemanatoare celor spuse de Iisus mai sus. Astfel preotul (iar prin preot Hristos) binecuvinteaza credinciosii „Pace tuturor!”. Credinciosii sunt indemnati apoi sa isi plece capetele inaintea lui Hristos: „Capetele voastre Domnului sa le plecati!” In acest timp, preotul citeste in taina o rugaciune prin care cere lui Dumnezeu să  Își întindă mâna Sa cea nevăzută din sfânt locașul Său și să ne binecuvinteze, să ne ierte păcatele noastre și din multa Sa milostivire și nemăsurata iubire de oameni, să ne dăruiască bunătățile Sale.

La sfarsitul Sfintei Liturghii preotul binecuvinteaza credinciosii: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos (adica harul Sfantului Duh) si dragostea lui Dumnezeu Tatal sa fie cu voi cu toti!

Dupa inaltarea la cer a Mantuitorului ucenicii si urmasii lor au continuat savarsirea acestei cine de taina.

"staruiau în învatatura apostolilor (Lecturi din Noul si Vechiul Testament si Predici) si în împartasire, în frângerea pâinii si în rugaciuni" (Faptele Apostolilor 2, 42)

Aceasta Cina nu s-a numit dintru inceput Sfanta Liturghie. Primele nume atribuite au fost Sfanta Euharistie, Sfanta Cuminecatura.

În Biserica primarã la Sfânta Liturghie se utilizau pâini dospite dintre cele folosite în mod curent în alimentatie. Era necesar sã se sfinteascã mai multe pâini întregi deoarece, dupã cum se stie, cei ce participau la Sfânta Liturghie se si împãrtãseau, primind cu totii, clerici si laici, Sfântul Trup în mânã si sorbind Sfântul Sânge din Potir. Ca urmare darul credinciosilor consta în pâine obisnuitã, din uzul curent. Pâinile care nu se foloseau la Sfânta Jertfã erau destinate ajutorãrii sãracilor.

Din sec. VIII întâlnim prescura. Cu timpul, numãrul celor ce se împãrtãseau a scãzut. Pe de altã parte, datoritã abuzurilor si profanãrilor la care se putea ajunge prin primirea în mânã a Sfântului Trup al Domnului, s-a introdus, în secolul VII d.H., împãrtãsirea laicilor cu lingurita, de cãtre preot, cu Sfintele Taine în cantitãti, fireste, mai mici. Toate acestea au fãcut ca si cantitatea de pâine necesarã la Proscomidie sã scadã. S-a ajuns astfel ca pentru Sfânta Jertfã sã fie suficientã o singurã pâine, iar mai apoi numai o parte din pâine. Aceastã pâine a început sã aibã o formã si o mãrime specialã, dupã sec. VIII fiind desemnatã cu denumirea de prescurã. Totusi, pânã astãzi, în caz de lipsã a prescurilor, se poate folosi pâine obisnuitã pe care preotul va însemna cu copia semnul crucii în locul pecetii. (Curs p. 16)

Vinul pe care l-a folosit Mantuitorul la Cina cea de Taina a fost un vin rosu, obtinut prin stoarcere usoara (fara zdrobirea samburilor) a strugurilor potrivit principiului "cu cât sunt strugurii sunt storsi mai putin, cu atât vinul este mai bun". Cel mai apreciat vin era obtinut din mustul scurs prin greutatea proprie a strugurilor zdrobiti. Vinul ritual era asadar un vin curat, neamestecat cu nimic altceva. În ceea ce priveste culoarea vinului, la masa pascalã era utilizat vinul rosu care, de altfel, era vinul cel mai rãspândit, în antichitate, în Palestina ca si în Grecia.  În vechime vinul era bãut neamestecat cu apã, dar, în perioada elenisticã, sub influenta greceascã, se generalizeazã consumul vinului diluat cu apã.

La Cina cea de Tainã Mântuitorul Iisus Hristos a urmat ritualul unei mese pascale fãcând gesturile traditionale ale capului de familie evreu dar dându-le un înţeles cu totul nou identificând pâinea cu Trupul Sãu si vinul cu Sângele Sãu pe care îl va vãrsa pe Cruce pentru Mântuirea lumii. El a binecuvântat vinul ritual iudaic din struguri (fermentat), rosu, dulce, amestecat cu apã.

Sfânta Liturghie fiind o actualizare a Cinei celei de Tainã, Biserica a cãutat sã utilizeze acelasi tip de vin pe care l-a folosit si Mântuitorul. Ca urmare, de la început, a fost preferat pentru Sfânta Liturghie vinul curat, rosu si dulce, care se amesteca cu apã în timpul pregãtirii darurilor. La argumentul istoric pentru folosirea vinului rosu la Liturghie se adaugã cel simbolic în sensul cã acest vin este un simbol mult mai potrivit pentru sângele Mântuitorului.

In privinta impartasirii credinciosilor cu Trupul si Sangele Sau, Iisus a spus:

„Eu sunt pâinea vieţii; cel ce vine la Mine nu va flămânzi şi cel ce va crede în Mine nu va înseta niciodată”. Ioan 6, 35
„Eu sunt pâinea cea vie, care s-a pogorât din cer. Cine mănâncă din pâinea aceasta viu va fi în veci. Iar pâinea pe care Eu o voi da pentru viaţa lumii este trupul Meu”. Ioan 6, 51
Adevărat, adevărat zic vouă, dacă nu veţi mânca trupul Fiului Omului şi nu veţi bea sângele Lui, nu veţi avea viaţă în voi.
Cel ce mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu are viaţă veşnică, şi Eu îl voi învia în ziua cea de apoi.
Trupul este adevărată mâncare şi sângele Meu, adevărată băutură.
Cel ce mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu rămâne întru Mine şi Eu întru el.
Precum M-a trimis pe Mine Tatăl cel viu şi Eu viez pentru Tatăl, şi cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine.
Aceasta este pâinea care s-a pogorât din cer, nu precum au mâncat părinţii voştri mana şi au murit. Cel ce mănâncă această pâine va trăi în veac”. Ioan 6, 53 - 58

Mesajul este clar: cine doreste sa se mantuiasca (sa dobandeasca viata vesnica) trebuie sa traiasca in comuniune cu Hristos prin Sfanta Impartasanie! Din aceasta cauza crestinii primelor veacuri se impartaseau la fiecare Liturghie duminicala. Euharistia li se trimitea si celor absenti prin diaconi. Cine nu se impartasea 3 duminici la rand era exclus din comunitate. Participarea la Liturghie era insotita inevitabil si de impartasirea cu Trupul si Sangele Domnului. La inceput liturghiile se faceau doar duminica, insa din secolul III ele ajung sa se oficieze de 3-4 ori pe saptamana si ulterior zilnic (pentru a contracara sacrificiile pagane). Inmultirea Liturghiilor presupunea si impartasirea zilnica a credinciosilor.

Tertulian (sec. II) scria: «Creştinii ating în fiecare zi trupul Domnului». Sfântul Ciprian al Cartaginei (sec. III) constata: «Creştinii se împărtăşesc în toate zilele, daca nu au făcut păcate grave»

Incepand cu anul 250 incep marile persecutii impotriva crestinilor. Din acest moment, crestinii incep sa se adune in pesteri si in crapaturile pamantului, in ascuns si in special noaptea pentru a savarsi Liturghia si a se impartasi cu Sfintele Taine. Unii crestini luau chiar acasa Sfanta Euharistie pentru a se impartasi in caz de necesitate (arestare, persecutie, calatorie, boala).

Secolul IV marcheaza o noua era. Crestinii sunt liberi. Foarte multi pagani dupa o sumara catehizare devin crestini. Acestia nu vor avea insa aceeasi evlavie si credinta ca cea a primilor crestini. Ei vor duce o viata spirituala mai relaxata si deficitara. Astfel, cu toate ca s-au inmultit numarul Liturghiilor, a scazut drastic numarul credinciosilor care se impartasesc la Sfanta Liturghie. Impartasirile erau ocazionale, doar la marile sarbatori sau chiar o singura data pe an de Pasti. Din aceasta cauza Biserica reactioneaza si impune exigente ascetice stricte pentru cuminecare. Doar monahii se mai impartaseau des si crestinii ravnitori.

In secolul V, atat in Rasarit cat si in Apus existau crestini care unii se impartaseau des (zilnic sau de 4 ori pe saptamana – cei ravnitori) si crestini care se impartaseau la sfarsitul celor 3-4 posturi de peste an (cei mai putin ravnitori).

Cu trecerea timpului tot mai mult se inradacina impartasirea rara. Din aceasta cauza conciliile occidentale din secolele VI – IX au incercat sa impuna laicilor macar cuminecarea de 3 ori pe an. Cu toate acestea, abia se mai mentinea impartasirea credinciosilor de Pasti. Din aceasta cauza, Conciliul Lateran IV din 1215 ii ameninta cu excomunicarea si neinmormantarea pe crestinii care nu se spovedesc si se impartasesc cel putin o data pe an. Impartasirea zilnica ramanea doar o obligatie a clericilor.

In secolul XIV Sfantul Grigorie Palama indemna credinciosii sa se impartaseasca macar duminica.
Incepand cu secolul XVII in Apus si cu sec XVIII si in Rasarit se incearca o renastere a vechiului obicei de impartasire deasa. In Rasarit au loc niste dispute foarte aprinse. Principalii sustinatori ai acestei reinvieri spirituale au fost Sfantul Neofit Kavsokalivitul (sec. XVIII) si Sfantul Nicodim Aghioritul (sec. XIX).



Surse bibliografice:


Tot materialul de mai sus il puteti descarca de aici:

In plus puteti descarca si schita tablei:



 
Design by Wordpress Theme | Bloggerized by Free Blogger Templates | Best Buy Printable Coupons